Em uma postagem de novembro de 2017, Os desafios da escola inclusiva , analisei a função social da escola em relação à inclusão, onde não podemos mais considerar a turma inteira como um todo, mas como um grupo diverso que busca na convivência, oportunidades de crescimento na aprendizagem.

Ao destacar que a inclusão se traduz numa mudança de paradigma educacional, valorizei a necessidade de promovermos um estado de convivência entre os diferentes. Nesse contexto, surge a pergunta: somos todos iguais ou somos todos diferentes? Para responder essa questão, há necessidade de buscarmos a lógica contida na cultura atual, pois hoje, o direito à diferença faz parte da identificação do indivíduo. Conforme Pierucci (1999, p. 7):

Somos todos iguais ou somos todos diferentes? Queremos ser iguais ou queremos ser diferentes? Houve um tempo que a resposta se abrigava segura de si no primeiro termo da disjuntiva. Já faz um quarto de século, porém, que a resposta se deslocou. A começar da segunda metade dos anos 70, passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e ideológica inteiramente nova, na qual parece generalizar-se, em ritmo acelerado e perturbador, a consciência de que nós, os humanos, somos diferentes de fato [...], mas somos também diferentes de direito. É o chamado “direito à diferença”, o direito à diferença cultural, o direito de ser, sendo diferente. The right to be different!, como se diz em inglês, o direito à diferença. Não queremos mais a igualdade, parece. Ou a queremos menos, motiva-nos muito mais, em nossa conduta, em nossas expectativas de futuro e projetos de vida compartilhada, o direito de sermos pessoal e coletivamente diferentes uns dos outros. (PIERUCCI, 1999, p. 7).

Voltando para a reflexão do tema, talvez o mais importante não seja a afirmação da igualdade, tampouco a afirmação da diferença, mas o direito de convivermos como grupo, em espaços que permitam as articulações sociais. A escola, então, por refletir a cultura social, se torna uma formadora de opinião, comprometendo-se com a cidadania, nos movimentos de transformação social. Quanto mais informações são difundidas, maiores são as possibilidades de evoluirmos em valores humanos, construindo esse estado de convivência tão desejado.

REFERÊNCIAS:

PIERUCCI, A. F. Ciladas da diferença. São Paulo: Editora 34, 1999.

https://caeecol.wordpress.com/2014/09/14/conviver-com-o-diferente/ (Imagem).

COMPARTILHAR PARA RECONSTRUIR

Por estar no final do curso de Pedagogia, ter uma postura reflexiva já faz parte de uma rotina de pensamentos. Nesta linha, busquei em meu blog a postagem Reflexões, de novembro de 2018, onde destaco a importância de interpretar as experiências vividas, no caso, no meu estágio na EJA (Educação de Jovens e Adultos).

Entre os comentários, abordei a visão de Demo (2000) sobre a aprendizagem reconstrutiva, onde a teoria e a prática se entrelaçam em projetos abertos e estimulados por desafios, o que se concretizou nas minhas experiências do estágio. Deste modo, a procura diária por uma didática adequada à diversidade dos alunos, promoveu comparações de métodos pedagógicos com a bagagem cultural dos alunos, incentivando-me a reconstruir concepções de educação com os próprios alunos. Coelho e Eiterer (2011, p. 172) associam essas experiências a desafios:

O desafio com o qual o educador em EJA tem que lidar assume a seguinte configuração: de um lado, as concepções interacionistas de ensino-aprendizagem que ele traz e, de outro, as concepções tradicionais que o aluno traz. Além do que, é preciso considerar ainda as dificuldades em torno da construção de novos conhecimentos: de um lado, as aquisições do conhecimento científico que o educador traz e, de outro, o conhecimento construído a partir das vivências que o educando traz. (COELHO; EITERER, 2011, p. 172).

  

Quando abrimos espaço para abordar os conhecimentos vividos pelos alunos, não só enriquecemos nossas aulas, como as tornamos mais flexíveis e identificadas com os valores pessoais e sociais do grupo. Compartilhar vivências e conhecimentos acumulados torna cada aluno um multiplicador de ideias, reconstruindo aprendizagens. 

Então, conhecimento científico deve estar associado a significados para a vida, bem como a uma abertura para a construção de novos pensamentos. Portanto, aprender a transitar entre o conhecimento formal e o informal, buscando relações e estabelecendo propostas de uma aprendizagem reconstrutiva, é o maior desafio de cada professor, sobretudo se ele trabalhar na EJA.

REFERÊNCIAS:

COELHO, A. M. S.; EITERER, C. L. A didática na EJA. In: SOARES, L.; GIOVANETTI, M. A.; GOMES, N. L. (orgs.) Diálogos na educação de jovens e adultos. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2011.

DEMO, Pedro. Conhecer & aprender: sabedoria dos limites e desafios. Porto Alegre: Artes Médicas Sul, 2000.

http://cpdec.com.br/educacao-de-adultos-principios-da-andragogia/ (Imagem)